古典文学之太平御览·皇亲部·卷一

《列女传》魏曲沃负2018-07-14 20:19列女传点击量:103

○总序后妃

《列女传》魏曲沃负

《尚书大传》曰:古者后夫人将侍,君前,息烛,后举烛,至於房中,释朝服,袭燕服,然后入御。史奏鸡鸣於阶下然后夫人鸣佩玉於房中,告去也。然后应门击柝告辟(应门,朝六也。辟,启也。)也。然后少师奏质明於陛下,然后夫人入庭立,君出朝。

曲沃负者,魏大夫如耳母也。秦立魏公子政为魏太子,魏哀王使使者为太子纳妃而美,王将自纳焉。曲沃负谓其子如耳曰:“王乱于无别,汝胡不匡之?方今战国强者为雄,义者显焉。今魏不能强,王又无义,何以持国乎!王中人也,不知其为祸耳。汝不言,则魏必有祸矣。有祸,必及吾家。汝言以尽忠,忠以除祸,不可失也。”如耳未遇闲,会使于齐,负因款王门而上书曰:“曲沃之老妇也,心有所怀,愿以闻于王。”王召入。负曰:“妾闻男女之别,国之大节也。妇人脆于志,窳于心,不可以邪开也。是故必十五而笄,二十而嫁,早成其号谥,所以就之也。聘则为妻,奔则为妾,所以开善遏淫也。节成,然后许嫁,亲迎,然后随从,贞女之义也。今大王为太子求妃,而自纳之于后宫,此毁贞女之行而乱男女之别也。自古圣王必正妃匹妃。匹正则兴,不正则乱。夏之兴也以涂山,亡也以末喜。殷之兴也以有■,亡也以妲己。周之兴也以太姒,亡也以褒姒。周之康王夫人,晏出朝关雎预见,思得淑女以配君子。夫雎鸠之鸟,犹未尝见乘居而匹处也。夫男女之盛,合之以礼,则父子生焉,君臣成焉,故为万物始。君臣、父子、夫妇三者,天下之大纲纪也。三者治则治,乱则乱。今大王乱人道之始,弃纲纪之务。敌国五六,南有从楚,西有横秦,而魏国居其间,可谓仅存矣。王不忧此而从乱无别,父子同女妾,恐大王之国政危矣。”王曰:

《毛诗》曰:《关雎》,后妃之德也。风之始也,所以风天下而正夫妇也。”关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好俅。”

“然,寡人不知也。”遂与太子妃,而赐负粟三十钟,如耳还而爵之。王勤行自修,劳来国家,而齐楚强秦不敢加兵焉。君子谓魏负知礼。诗云:“敬之敬之,天维显思。”此之谓也。

又曰:《葛覃》,后妃之本也。后妃在父母家,则志在女功之事,躬俭节用,服浣濯之衣。尊师敬傅,则可以归安父母,化天下以成妇道也。

颂曰:

又曰:《卷耳》,后妃之志也。又当辅佐君子,求贤审官,知臣下之勤劳,内有进贤之志,而无险诐私谒之心,朝夕思念,至於忧勤也。”采采卷耳,不盈顷筐,嗟我怀人,置彼周行。”

魏负聪达,非刺哀王,王子纳妃,礼别不明,负款王门,陈列纪纲,王改自修,卒无敌兵。

又曰:《樛木》,后妃逮下也。言能逮下而无嫉妒之心焉。”南有樛木,葛藟累之;乐只君子,福履绥之。”

又曰:《螽斯》,后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌,则子孙众多也。”螽斯羽,诜诜兮!宜尔子孙,振振兮!”

又曰:《桃夭》,后妃之所致也。不妒忌,则男女以正,婚姻以时,国无鳏民也。”桃之夭夭,灼灼其华;之子于归,宜其室家。”

又曰:《兔罝》,后妃之化也。《关雎》之化行,则莫不好德,贤人众多也。”肃肃兔罝,椓之丁丁;纠纠武夫,公侯干城。”

又曰:《芣苡》,后妃之美也。天下和平,则妇人乐有子矣。”采采芣苡,薄言采之。”

又曰:《鸡鸣》,思贤妃也。哀公荒淫怠慢,故陈贤妃贞女夙夜警戒,相成之道焉。

《礼记》曰:天子之妃曰后。(郑玄注曰:后之言后也。)

又《昏义》曰:古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以德天下之内治,以明章天下之妇顺,故内和而家理。天子立六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。以听天下之外治,以明章天下之男教,故外和而国治。故曰:天子听男教,后听女顺;天子理阳道,后治阴德;天子听外治,后听内职。教训成俗,外内和顺,国家治理,此之谓盛德。

《白虎通》曰:天子之发妃谓之后何?后者,君也;天子妃至尊,故谓君也,明海内之小君也。

《汉书》曰:自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀放也用妹喜;殷之兴也以有娀及有{新女},而纣之杀也嬖妲己,周之兴也以姜嫄及大任、大姒,而幽王之擒也淫褒姒。故《易》基《乾坤》,《诗》首《关雎》,《书》美釐降,《春秋》讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。

《汉书》曰:汉兴,因秦之称号,帝母称皇太后,祖母称太皇太后,正嫡称皇后,妾皆称夫人,有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉。至武帝,制婕妤、娙娥、傛华、充衣,各有爵号,而元帝加昭仪之号,凡十四等云。昭仪位视丞相,爵比诸侯王。婕妤视上卿,比列侯。娙娥视中二千石,比关内侯。傛华视真二千石,比大上造。美人视二千石,比少上造。八子视千石,比中更。充衣视八百石,比左更。七子视八百石,比左庶长。长使视六百石,比五大夫。少使视四百石,比公乘。五官视三百石。顺常视二百石。无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。上家人子、中家人子视有秩斗食云。五官以下,葬司马门外

应劭《汉官》曰:皇后称椒房。《诗》云:”椒聊之实,蔓衍盈升”,美其繁兴。以椒涂室,亦取温暖,除恶气也。犹天子赤泥殿上曰丹墀。

《汉旧仪》曰:皇后、婕妤乘辇,馀皆以茵,四人舆以行。

又曰:皇后玉玺,文与帝同。皇后之玺,金螭虎纽。

又曰:皇后、太子各食三十县,曰汤沐邑。

《五经要义》曰:古者后夫人必有女史彤管之法,后妃群妾,以礼御於君所。女史书其日,授环,以示进退之法。生子月娠,则以金环退之。当御者以银环,进者著於左手;既御,著於右手。左手阳也,以当就男,故著左手。右手阴也,既御而复故。此女史之职也。

《后汉书》曰:夏殷以上,后妃之制,其文略矣。《周礼》:王者立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女,以备内职焉。后正位宫闱,同体天王。夫人坐论妇礼,九嫔掌教四德,世妇主丧、祭、宾客,女御序於王之燕寝。颁官分务,各有典司。女史彤管,记功书过。居有保阿之训,动有环珮之响。进贤才以辅佐君子,哀窈窕而不淫其色。所以能述宣阴化,修成内则,闺房肃雍,险谒不行也。故康王晚朝,《关雎》作讽;宣王晏起,姜氏请愆。及周室东迁,礼序凋缺,诸侯僣纵,轨制无章。齐桓有如夫人者六人,晋献升戎女为元妃,终於五子作乱,冢嗣遘屯。爰逮战国,风宪偷薄,适情任欲,颠倒衣裳,以至破国亡身,不可胜数。斯固轻礼驰防,先色后德者也。

秦并天下,多自骄大,官备七国,爵列八品。汉兴,因循其号,而妇制莫厘。高祖帷薄不修,孝文衽席无辩,然而选纳尚简,饰玩少华。自武、元之后,世增淫费,至乃掖庭三千,增级十四。妖倖毁政之符,外姻乱邦之迹,前史载之详矣。

及光武明德中兴,斫雕为朴,六宫称号,惟皇后、贵人。贵人金印紫绶,俸不过粟数十斛。又置美人、宫人、采女三等,并无爵秩,岁时赏赐充给而已。汉法常因八月筭人,遣中大夫与掖庭丞及相工,於洛阳乡中阅视良家童女,年十三已上,二十已下,姿色端丽,合法相者,载还后宫,择视可否,乃用登御。所以明慎娉纳,详求淑哲。明帝聿遵先旨,宫教颇修,登建嫔后,必先令德,内无出阃之言,权无私溺之授,可谓矫其弊矣。向使因设外戚之禁,编著甲令,改正后妃之制,贻厥方来,岂不休哉!虽御已有度,而防闲未笃,故孝章以下,渐用色授,恩隆好合,遂忘淄蠹。

自古虽主幼时艰,王家多衅,必委成冢宰,简求忠贤,未有专任妇人,断割重器。惟秦芊太后始摄政事,故穰侯权重於昭王,家富於嬴国。汉仍其谬,知患莫改。东京皇统屡绝,权归女主,外立者四帝,临朝者六后,莫不定策帷帟,委事父兄,贪孩童以久其政,抑明贤以专其威。任重道悠,利深祸速。身犯雾露於灵台之上,家婴缧绁於圄犴之下。湮灭连踵,倾辀继路,而赴蹈不息,燋烂为期,终於陵夷大运,沦亡神宝。《诗》、《书》所叹,略同一揆。

《魏志》曰:魏因汉法,母后之号,皆如旧制,自夫人以下,世有增损。太祖建国,始命王后,其下五等:有夫人,有昭仪,有婕妤,有华客,有美人。文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、修仪,除顺成官。太和中,始复命夫人,登其位於淑妃之上。自夫人以下,爵凡十二等。

又曰:黄初三年,诏曰:”妇人与政,乱之本也。自今已后,群臣不得奏事太后,后族之家不得当辅佐之任,又不得横受茅土之爵。以此诏传后世,若有背违,天下共诛之。”

殷融议后父不应拜后曰:”天性之至,父子之道,人伦之序,君臣之义,性至因亲,故情礼无二;义序缘敬,故尊严无上。”《易》曰:’有父子然后有君臣,有君臣然有礼仪生焉。’故资父事君,教之至也。君不以贵而臣其所尊,故子爵不加於父也。夫以帝王之尊,犹无臣妾父母之义,况后从尊於帝,而令母执臣妾邪!而郑玄复云:’公朝与归宁,别有二制;尊卑迭用,拜谒更序。’亦有未详斯议为何所据?”

晋张华《女史箴》曰:茫茫造化,二仪始分;散气流行,既陶既甄。在帝庖牺,肇经天人;爰始夫妇,以及君臣。家道以正,而王猷有伦。妇德尚柔,含章贞吉;嬺婉淑慎,正位居室。施衿结褵,虔恭中馈;肃慎尔仪,式瞻清懿。樊姬感庄,不食鲜禽;卫女矫桓,耳忘和音。志厉义高,而二主易心。玄熊攀槛,冯媛趋进,夫岂无畏?知死不吝。班妾有辞,割欢同辇,夫岂不怀?防微虑远。道罔隆而不杀,物无盛而不衰。日中则昃,月满则微。崇犹尘积,替若骇机。人咸知饰其容,而莫知其饰性。性之不饰,或愆於礼正;斧之藻之,克念作圣。出其言善,千里应之;苟违斯义,则同衾以疑。夫出言如徵,而荣辱由兹。勿谓幽昧,灵鉴无象;勿谓玄漠,神听无响。无矜尔荣,天道恶盈;无恃尔贵,隆隆者坠。鉴於小星,戒彼攸遂;比心螽斯,则繁尔类。欢不可以黩,宠不可以专。专实生慢,爱极则迁;致盈必损,理有固然。美者自美,翩以取尤。冶容求好,君子所仇。结恩而绝,职此之由。故曰:翼翼矜矜,福所以兴;靖恭自思,荣显所期。女史司箴,敢告庶姬。

《后魏书》曰:魏氏王业之兆虽始於神元,至於昭成。世崇俭质,妃嫱嫔御,率多阙焉,唯以次第为称。而章、平、思、昭、穆、惠、炀、烈八帝,妃后无闻。道武追尊祖妣,皆从帝谥为皇后,始立中宫,馀妾或称夫人,多少无限,然皆品次。太武始增左右昭仪及贵人、椒房。

《后魏书》曰:后魏故事,将立皇后,必令手铸金人,以成者为吉,不成则不得立也。又太武、文成保母劬劳之恩,并极尊崇之义,虽事乖典礼,而观过知仁。

《北史》曰:周氏率由姬制,内职有序。文帝创基,修衽席以俭约;武皇嗣立,节情欲於矫枉。宫闱有贯鱼之美,戚里无私溺之尤,可谓得君人之体也。

宣皇外行其志,内逞其欲,溪壑难满,采择无厌。恩之所加,莫限厮皂;荣之所及,无隔险诐。於是升兰殿以正位,践椒庭而齐体者,非一人焉;阶房帷而施青紫,缘恩倖而拥玉帛,非一族焉。虽辛、癸之荒淫,赵、李之倾城,曾未足比其仿佛也。人厌苛政,其事实多。文帝之祀忽诸,特由于此。

隋文思革前弊,大矫其违,惟皇后当室,旁无私宠,妇官位号,未详备焉。开皇二年,著内官之式,略依《周礼》,省减其数。炀帝时,后妃嫔御无厘妇职,惟端容丽饰,陪从宴游而已。帝又参详典故,自制嘉名,著之於令。

○人皇后

《春秋命历序》:《洛书擿亡辟》曰:”人皇兄弟九人,别长九州。离艮,地精,女出为之后。”

○庖牺母

《河图》曰:燧人之世,大迹出雷泽,华胥履之,生伏羲。

《帝系谱》曰:伏羲,十月四日人定生,母华胥。(《孝经》、《河图》云:伏羲在亥,得人定之时。)

○神农母

《春秋元命苞》曰:女登生神农,人面龙颜,始为天子。

《孝经钩命决》曰:佳姒感龙,生帝嵬魁

《帝王世纪》曰:炎帝神农母曰侍姒,有娇氏女,名登,为少典妃;游华阳,有龙首感之,生神农於裳羊山。娶奔水氏之女曰听訞,生帝临女子。

○黄帝母

《河图》曰:黄轩母曰地祗之子,名附宝。之郊野,大霓绕北斗枢星,耀感附宝,生轩辕。

《帝王世纪》曰:黄帝有熊氏,少典之子。母曰附宝,其先即炎帝母家有娇氏之女,世与少典氏婚。及神农之末,少典氏又娶附宝,见大霓光绕北斗枢星照郊野,附宝孕,二十五月,生黄帝於寿丘。(干宝云:二十五月而生。余同。)

○黄帝四妃

《史记》曰:黄帝娶西陵之女,是为累祖,为黄帝正妃。生二子,其后皆有天下。

《汉书·古今表》曰:黄帝妃方雷氏,生玄嚣,为青阳。妃累祖,生昌意。妃彤鱼氏,生夷鼓。妃嫫母,生苍林。

《帝王世纪》曰:黄帝四妃,生二十五子。元妃西陵氏累祖,次妃方雷氏曰女节,次曰彤鱼氏,次曰嫫母。

《列女传》曰:黄帝妃曰嫫母,於四妃之班居下,貌甚丑而最贤心,每自退。

○颛顼母

《河图》曰:瑶光之星,如虹贯月;正白,感女枢於幽房之宫,生帝颛顼。

《史记》曰:昌意娶蜀山女昌仆,生高阳。高阳有圣德。黄帝崩,高阳立,是为颛顼。

《帝王世纪》曰:昌意之妃,之女枢。金天氏末,生颛顼於弱水。

○颛顼妃

《世本》曰:颛顼娶於胜坟氏。之子,谓女禄,是生老童。(《帝系》云胜奔氏,馀同。)

○帝喾四妃

《河图》曰:庆都与赤龙合,生帝於伊尧。(《世记》云从母姓。)

《毛诗》曰:天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫。

《春秋元命苞》曰:周本姜嫄游闭宫,其地扶桑,履大迹,生后稷。

《春秋合诚图》曰:尧母庆都,有名於世,盖太常之女,生於斗维之野。常在三河之东南,天大雷电,有血流润大石之中,生庆都。长大,常有黄云覆盖之,梦食不饥年二十,寄伊长孺家,无夫,出观三河之首,常若有神随之,有赤龙负图至,署曰:”赤帝起成天宝。”即庆都之。翼之野奄然阴风雨,龙与庆都合,有身,龙消不见,乳尧。(《汉书》云:尧母十四月生尧。《帝王世纪》《搜神记》同。)

《史记》曰:喾聚陈丰,生放勋。

又曰:后稷弃母有邰氏女,曰姜嫄,为帝喾元妃。出野,见巨人迹,心欣然说,欲践之,身重如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷。以为神,收养之。初欲弃之,因名弃。

《毛诗·生民》曰:厥初生民,时维姜嫄。(生民本后稷也,后稷之母,配高辛氏帝焉。)

《史记》曰:殷契母曰简狄,有娀氏女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟遗其卵,简狄取而吞之,因孕,生契。

《世本》曰:帝喾卜其四妃,四妃之子而皆有天下。元妃有邰国之女曰姜嫄,是产后稷;次妃有娀氏之女简狄,是产契;次妃曰陈丰,是生帝尧;次妃曰娵訾,产帝挚。

《帝王世纪》曰:娵訾班在四人下,生挚最长,故登帝位。

○尧妃

《世本》曰:尧娶散宜氏子,谓之女皇。(宋忠曰:是生月朱。《帝系》《汉书》同。)

《帝王世纪》曰:女莹生丹朱。(《汉书》亦云女莹。)

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